Por Pablo Giuliano
REDE ARGENTINA, 28 jun — Alexandro Csome é arquiteto, mas também um dos mais importantes influenciadores de arquitetura, design e urbanismo nas redes sociais da Argentina. Ele organizou «essa loucura», como ele mesmo diz, que é ter viajado com 34 pessoas como um guia de uma semana pela arquitetura de São Paulo.
Csome é um admirador da escola de arquitetura de São Paulo e a posiciona como um «movimento capaz de construir espaços de comunhão, que podem ser usados por todos e que mostram a realidade do que está acontecendo na rua em sua face».
Boa governança significa que a arquitetura das cidades pode ser usada. Esse foi um dos conceitos por trás da visita da expedição a São Paulo, que incluiu personalidades como o advogado e investidor financeiro Carlos Maslatón.
Portanto, a visão de Csome é claramente social, mas também técnica. Ele vê a arquitetura das obras que visitou em São Paulo como uma forma de redenção diante da desigualdade: são obras que, segundo ele, colaboram com uma aliança de classes quando a luta de classes continua a correr em outros trilhos.
É por isso que Csome se tornou o líder de uma expedição sem precedentes de argentinos, em sua maioria não arquitetos, que se juntaram ao turismo arquitetônico para ver seus heróis, liderados por Vilanova Artigas, Paulo Mendes da Rocha e Lina Bo Bardi. E, acima de tudo, a utilidade do Sesc Pompeia e do 24 de Maio, verdadeiras obras de arquitetura a serviço desse tipo de clubes sociais, culturais e esportivos financiados pelo sistema S, um fundo fiduciário fornecido por empregadores industriais para o desenvolvimento social.
Uma viagem a Porto Alegre com sua família no final da década de 1990 marcou o sonho de Csome, formado pela Universidade de Buenos Aires, no Brasil. Mas seu verdadeiro objetivo era fazer uma viagem com colegas e amantes da arquitetura, do planejamento urbano, do design e das relações internacionais para São Paulo, a maior cidade da América do Sul.
Em meio ao caos do trânsito, sob o sol ameno e constante de junho, os argentinos visitaram a Avenida Paulista, começando pelo novíssimo Instituto Moreira Salles, o prédio da Federação das Indústrias do Estado de São Paulo (Fiesp), a Japan House e, claro, o ícone do trabalho de Lina Bo Bardi, o prédio do Museu de Arte de São Paulo (MASP).
O MASP é como uma mesa de concreto e vidro que abriga a principal coleção particular. Csome, cujo sobrenome é de origem húngara, o vê como uma grande praça pública. E assim é. Os brasileiros usam o Masp como um local para protestos, manifestações, feiras de artesanato e reuniões. Faz parte do que o arquiteto diz ser a convergência da arquitetura paulistana.
«A vocação do prédio é gerar uma praça pública incrível na parte baixa. É um lugar feito por particulares que também gerou um espaço público. Um espaço de convivência ou convergência. Há todo um reflexo de várias gerações. A Avenida Paulista é um marco urbano. Com a arquitetura, eles entendem que precisam fazer uma cidade, porque isso também é governar e não apenas o Estado. Não apenas construir prédios, mas também usá-los», disse ele à Rede Argentina.
A viagem organizada pela agência Flivo incluiu, além da Avenida Paulista, visitas a estúdios de arquitetura e ícones brasileiros, como o Parque do Ibirapuera, onde estão os conjuntos arquitetônicos de Oscar Niemeyer, ou o centro antigo da cidade, para conhecer o primeiro edifício urbano do Brasil, o Copan, com suas curvas de concreto.
Para Csome, o trabalho de Mendes da Rocha (Sesc 24 de Maio) ou de Lina Bo Bardi (Sesc Pompeia), em particular, mostra como, em um dos países mais desiguais do mundo, a arquitetura oferece algumas respostas pelas mãos desses heróis da arquitetura argentina.
«Aprendi sobre a gênese do tecido social. Todas essas máquinas construídas tentam dissolver a separação que nós, argentinos, temos, pelo menos. Mas mais entendida como uma diferença de classe. Ou diferença de tratamento socioeconômico. Eles tentam colocar esses dispositivos no lugar para que isso seja dissolvido o máximo possível. E isso não nasce apenas no prédio. Ou acontece no prédio. Mas também acontece na gestão do prédio».
O passeio incluiu a Casa Butantã, a Casa de Cristal de Lina Bo Vardi no bairro do Morumbi, a igreja alemã da Vila Mariana, o Museu Afro-Brasil e o Museu da Escultura, um labirinto de concreto a céu aberto com corredores e porões de Paulo Mendes da Rocha no bairro Jardim Europa, na Rua Alemanha. Também a Pinacoteca do Estado, a estação de trem da Luz, com o mesmo nome da estação de Lisboa, o Parque Vila Lobos e a Faculdade de Arquitetura da Universidade de São Paulo. E o Sesc.
O
s membros da expedição arquitetônica foram ao Sesc no bairro da Pompeia, próximo ao estádio do Palmeiras, ao Allianz Parque e ao 24 de Maio, a poucos metros da icônica Galeria do Rock, mas também nas ruas de pedestres degradadas arquitetônica e socialmente do centro antigo da cidade.
O Sesc 24 de Maio, em meio à degradação social, oferece serviços de primeiro mundo, cultura, piscina no último andar, esportes, alimentação a preços baixos. É uma espécie de estado de bem-estar social vertical.
Essa forma de construir «prédios que são usados» faz parte do legado que São Paulo deu a profissionais como Csome, famoso nas redes por também reivindicar os pedreiros na grande cadeia de criação urbana.
«O Sesc está nos dizendo que, para que as empresas sejam prósperas, a vida dos trabalhadores também deve ser próspera. Ou das pessoas que trabalham. Isso não significa que tudo é bom. Não significa que tudo seja perfeito. Não significa que não existam diferenças. Mas eles entendem que governar não é restringir ou reprimir, mas criar espaços que coexistam.
A escola de São Paulo, para Csome, entende que as cidades têm de ser feitas porque fazer cidades é governar, mas não é responsabilidade apenas do Estado.
«Os conflitos se tornaram evidentes», diz o argentino. Nesse contexto, ele enfatizou a importância de o tecido urbano ser capaz de gerar a solução para o conflito e não, por exemplo, encontrar soluções em bairros privados.
Para Csome, em meio a essa selva tropical de concreto e verde com 12 milhões de habitantes, a solução para as cidades está na coexistência. Essa aliança de classes que uma obra arquitetônica pode oferecer. E assim ele reflete: «Não importa se toda a noção desse espaço público construído, do público e do privado, é compreendida. Mas é preciso que haja um grupo de pessoas que reproduza uma escola para que esses edifícios continuem existindo. Porque se esses edifícios ou esses espaços públicos e privados não existirem, será muito mais difícil resolver esses problemas».